Transcriptie door Rob van Dijk van de tekst van een tv-documentaire van OHM (Onafhankelijke Hindu Media). De uitzending was op dd. 19-06-1999.

MANTRA’S

Dr.V.Wamandev:

“De Veda is geluid. 
Pas bij het uitspreken treedt de kracht in werking. 
Het doel waartoe de Vedische hymne wordt gebruikt, zál bereikt worden.

Het gebruik van de Veda is als volgt: de mens kent tegenslagen van bovennatuurlijke, materiële en spirituele aard. Het geluid van de recitatie ruimt deze drie tegenslagen op en geeft innerlijke rust. Daarom is de Veda nauw verbonden met de stem. De mantra komt tot leven door meditatie en recitatie.

De Veda kent verschillende ritmen. Zoals de Gayatri zijn er veel metra. Hierin bestaat een verband tussen de lettergrepen en de duur. De metra behoeden en behouden de Veda. Met andere woorden, de functie van het ritme is een hulp bij de recitatie en bescherming van de Veda.”

Prof. V.V.Dvivendi. (Sanskriet-unversiteit van Varanasi): 
“De grammatika van Panini kent de stammen ‘man’ en ‘traya’. ‘Man’ betekent mediteren en ‘traya’ beschermen. De mantra beschermt door erop te mediteren. Dat is de belangrijkste betekenis van het woord mantra. Dus de mantra is een middel dat ons beschermt, onze wensen vervult en ons gezondheid en kracht geeft door erop te mediteren.

De mantra komt in de hele Indiase literatuur voor. In het begin werd het woord mantra gebruikt voor de Vedische hymnen. De Vedische verzen, die eigenlijk ‘shloka’s’ heten, worden met veel respect mantra genoemd. De Rig Veda bestaat uit tien delen. Die zijn op hun beurt onderverdeeld in hoofdstukken en mantra’s. Eigenlijk zijn deze shloka’s mantra’s.

Bij de Vedische eredienst worden geen godenbeelden vereerd. In de Vedische eredienst is geen plaats voor beelden. Hier is de mantra de godheid zelf. De goddelijke kracht wordt met zijn eigen mantra geprezen.

Shiva’s manifestatie als menselijke ziel, blijft voor de mens verborgen.

Alleen de door de volmaakte guru gegeven mantra helpt de mens zich bewust te worden van zijn goddelijkheid.

De geest is even vuil als een juweel dat uit de grond komt. Wanneer het juweel gereinigd wordt, schittert het.

Precies zo reinigt de mantra de geest. Wanneer het vuil van de geest verwijderd wordt, treedt de geest in zijn verloste staat en verenigt zich met Shiva.

De Indiase filosofie kent meerdere definities van verlossing. Maar de voornaamste is de beëindiging van leed en de openbaring van gelukzalighied. Geen gewoon werelds geluk, maar het Brahman zelf, die Waarheid, Bewustzijn en Gelukzaligheid is. Gelukzaligheid betekent dat de geest vrij is van leed en bezoedeling, dat wil zeggen zonde. Dit noemt men de verlichting van de geest. Geestelijke verlichting is nodig om gelukzaligheid, moksha, te bereiken.”

Mw. Dr.S.Gupta: 
“Het verklaren van historische gebeurtenissen is erg moeilijk. Maar we weten dat de rol van spraak al heel vroeg belangrijk werd. Die bezat het antwoord op het geheim van de schepping. Spraak werd beschouwd als één van de allereerste scheppingen en werd in de Vedische periode al vergoddelijkt als de godin van de spraak, Vac, en er bestaan lofzangen voor haar. Ook werd gezegd dat deze spraak het wezen is van God en zijn schepping. Na hierover bijna 5000 jaar te hebben nagedacht, ontwikkelden de filosofen dit idee min of meer tot de oorsprong van de hele schepping. Alleen ondergeschikt, of soms zelfs ook gelijk aan de hoogste waarheid, die in de taditionele literatuur Brahma wordt genoemd, het onnoembare, transcendente, eeuwige wezen.”

Dr.V.Wamandev: 
“Er zijn drie accenten met de volgende handgebaren.

Het accent met de hand op het hart is ‘anudatta’, het neutrale accent.

Het ‘udatta’ accent, het hoge accent, komt uit ons hoofd. Wanneer wij de hand zo opheffen, komt dit accent precies zo tot stand.

Het ‘svarita’ accent is het gemengde accent dat omhoog gaat. Bijvoorbeeld, agni ni re. Wanneer we bij ‘ni’ de hand naar achteren brengen is dat het svarita accent. De hand wordt dan langzaam uitgestrekt.

Onze tong heeft al in onze kindertijd de aanleg om mantra’s te leren. Maar onze tong wordt, samen met al het andere, zwaar. Dan kunnen wij de opeenvolgende lettergrepen van de mantra niet zo uitspreken als wij zouden willen. Wij kunnen wel spreken, maar de Vedische mantra kent strenge regels.

Door ni aan ag toe te voegen, ontstaat agni. Als het slordig wordt uitgesproken, ontkracht je hem. Door van jongs af te oefenen, wordt de uitspraak perfect.”

Mw. Dr.S.Gupta: 
“In India is traditie heel belangrijk. Dus toen iemand in de 19e eeuw een vertaling publiceerde van de Veda’s en de Upanishads, werd hij fel bekritiseerd, omdat hij de godin van de spraak openbaar had gemaakt. Men zei dat hij haar tot een prostituée had gemaakt.

Het punt was dat het openbaar werd gemaakt toen het op schrift werd vastgelegd. De herinnering is privé en kan behouden worden binnen een bepaalde groep.

Daarom wordt bij de initiatie binnen sekten en bij die van alle jongens van hoge kasten, de mantra alleen in het oor van de initiant gefluisterd, zodat niemand anders het kan horen. Het moet beschermd worden, zodat de macht van de mantra behouden blijft. Hoe beter hij geheim gehouden wordt, hoe krachtiger hij is. Eenmaal openbaar is de kracht verdwenen.”

Dr.V.Wamandev: 
“Om de mantra te begrijpen, hoeft men de betekenis niet te kennen. De guru die de mantra doorgeeft, laadt hem met energie, zodanig dat door het herhaaldelijk reciteren, de betekenis vanzelf duidelijk wordt. Dan leer je de kracht van de mantra kennen. Dat is de essentie van de recitatie.

Naarmate we spirituele vorderingen maken, zal God of de guru afwegen hoeveel goddelijk licht we kunnen verdragen. In de Gita staat hoe Arjuna de goddelijke gedaante Krishna wilde zien. Toen zei Krishna: met jouw ogen kun je mijn ware gedaante niet zien. Daarvoor heb je het goddelijk oog nodig. Die krijg je van Mij, zodat je Mijn licht kunt verdragen. Zo doen onze ogen pijn wanneer we in de felle zon kijken. Dan dragen we een zonnebril, maar die heeft ook beperkingen. Maar de spirituele kracht stelt ons in staat God te zien zonder hulpmiddelen.”

Yogi Chandrahas: “OM … OM … OM …

In de muladhara, de laagste chakra, zit de kundalini energie: de als een slang opgerolde goddelijke energie. Bij het uitspreken van de AUM-mantra brengen wij vijf klanken voort. Dit zijn klanken van de hoogste orde.

Zo zijn er vijf verschillende klanken. Wanneer wij AUM zeggen komt dit voort uit de muladhara.

De muladhara bevindt zich onder de navel. Hiervandaan stijgt de sluimerende subtiele energie langs de ruggengraat omhoog. Wanneer wij AUM-kara in ons binnenste doen ontstaan, komt hij in de keel, vandaar op de tong en vervolgens neemt hij de vorm van klank aan. Deze vorm is uitwendig, maar inwendig reciteren de yogi’s de woorden ‘so ham, so ham’. Mijn vorm is Waarheid, Bewustzijn en Gelukzaligheid. Dat ben ik! Saccidānanda, God ben ikzelf.

Wanneer Yogi’s deze eenheid ervaren blijven ze de AUM-mantra reciteren. Als na verloop van tijd door de mantra de duisternis verdwijnt, blijft de AUM-klank in hen verankerd.

Het woord yoga komt van het Sanskriet woord yuj, verbinden.

Yoga is de techniek waarmee we onze ziel verbinden met de universele ziel. Dus bij het beoefenen van Yoga zijn onze geest, bewustzijn, buddhi (verstand) en ahankara (ik-bewustzijn) betrokken. De mens heeft een stoffelijk, een astraal en een oorzakelijk lichaam. Deze bestaan uit verschillende niveaus.

Dit lichaam is niet degene die de mantra reciteert. Deze hand kan geen mantra uitspreken, maar de kracht achter deze hand en achter de recitatie is de geest. Dus de geest draagt de hand op hoe te reciteren met de mala. Dus als ik AUM-shakti zeg, komt er een klank uit mij voort. Ik heb een klank geproduceerd. Het is mijn geest die AUM-shakti uitspreekt. Dus de recitatie begint in de geest. Met behulp van Yoga wordt dit na verloop van tijd overgenomen door je innerlijk.”

Prof.V.V.Drivendi: 
“Wanneer men de mantra van de guru ontvangt, moet men hem elke dag reciteren. Alleen de recitatie levert vruchten op. Men kan niet opgeven. Neem bijvoorbeeld de Gayatri mantra. De guru fluistert deze drie maal in ‘t oor en vraagt die niet te vergeten. Als je de mantra elke dag 1000 keer reciteert is ‘t gunstig. Lukt dat niet, dan een mala, dat is108 keer. Of anders tien keer.

Als men door ziekte of anderszins verhinderd is om dit te doen, geeft dat niet, maar als men het willens en wetens nalaat dan heeft de mantra geen effect en gaat verloren.

Wanneer de mantra ontwaakt, neemt hij een goddelijke vorm aan. Daarmee nemen zowel degeen die de mantra reciteert als de guru die hem heeft doorgegeven een goddelijke vorm aan. Zo komt tussen hen een spirituele eenheid tot stand. Deze spirituele eenheid wordt verwezenlijkt door de mantra.”

(Commentaarstem): 
De Indiase beschaving die het gesproken woord als almachtig heeft gezien en het als de goddelijke energie zelf heeft beschouwd, heeft niet geluid als het hoogtepunt van spraak, maar stilte.

EINDE